Svejedno da li su istovremeno i lekari, sveštenici, mistici, psiholozi, seoske starešine, proroci ili pesnici – šamani su ovlašćeni pregovarači sa skrivenom stvarnošću i zauzimaju uzvišenu poziciju u svojim društvima.
REČ "ŠAMAN" potiče iz jezika Evenkija, sibirskog naroda, poznatijeg kao Tunguzi. Međutim, šamana ima u gotovo svim krajevima sveta – sada šamanski centri postoje u Londonu, Bostonu i mnogim drugim zapadnim gradovima. Šamani veruju da nevidljivi duhovi prožimaju svet oko nas, deluju na nas i upravljaju našim sudbinama. Svejedno da li su istovremeno i lekari, sveštenici, mistici, psiholozi, seoske starešine, proroci ili pesnici – šamani su ovlašćeni pregovarači sa skrivenom stvarnošću i zauzimaju uzvišenu poziciju u svojim društvima.
Verovanja, obredi i rituali variraju od osobe do osobe, jer je put do šamanizma izrazito individualan. Mada ima nekih sličnosti: ekstatični trans ili putovanje duše, kako ga neki zovu, zajednička je crta. Ali načini na koji šamani primenjuju svoja sredstva i duhovna saznanja veoma je raznolik, kao i krajnji ciljevi rituala.
Ne postoji precizna definicija šamanizma. "Bolji naziv je ’šamanizmi’, u množini", kaže Mardžori Mandelstam Balzer, antropolog sa Univerziteta Džordžtaun u Vašingtonu. Ona mi objašnjava da verovanja, obredi i rituali variraju od osobe do osobe, jer je put do šamanizma izrazito individualan. Mada ima nekih sličnosti: ekstatični trans ili putovanje duše, kako ga neki zovu, zajednička je crta. Ali načini na koji šamani primenjuju svoja sredstva i duhovna saznanja veoma je raznolik, kao i krajnji ciljevi rituala. Mnogi šamani rade samostalno, dok se drugi udružuju u velike organizacije po gradovima koje deluju kao sindikati; Golomt, centar za šamanističke studije u Ulan Batoru, ima oko 10.000 članova.
Većina šamana u srednjoj Aziji, u većinski islamskim zemljama kao što su Kirgizija i Kazahstan, sebe smatraju revnosnim muslimanima, a njihovi obredi su prožeti tradicionalnim sufijskim misticizmom.Umotani u devičanski bele ogrtače, oni svoje rituale obavljaju u muslimanskim svetinjama, a svaki obred podrazumeva i čitanje obimnih molitvi iz Kurana. U Sibiru i Mongoliji, šamanizam se stopio sa lokalnom budističkom tradicijom u tolikoj meri da je često nemoguće razlučiti gde se jedno završava, a drugo počinje.
U Ulan Batoru upoznajem šamana Corigbatara Bancara – veoma krupnog, dežmekastog čoveka prodornog pogleda, koji je zasnovao sopstvenu versku instituciju – Centar za šamanizam i večno nebesko usavršavanje, koji sjedinjava šamanizam sa svetskim religijama. "Isus je koristio šamanske metode, ali ljudi to ne shvataju", kaže. "Takođe i Buda i Muhamed." Četvrtkom u svom geru (tradicionalnom mongolskom šatoru) postavljenom u centru grada, u zagušljivoj ulici punoj smoga Corigbatar vrši svoje obrede nalik na crkvenu liturgiju, sa desetinama vernika koji pažljivo slušaju njegove opširne propovedi.
